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<title>Andreas Bodenstein</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Andreas Bodenstein</h1>

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</div>

Andreas Rudolff Bodenstein, genannt Karlstadt, <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> Carolstadius (* <a href="1486" title="1486">1486</a><a href="#cite_note-2">[2]</a><a href="#cite_note-3">[3]</a> in <a href="Karlstadt" title="Karlstadt">Karlstadt</a><a href="#cite_note-4">[4]</a><a href="#cite_note-5">[5]</a>; † <a href="24._Dezember" title="24. Dezember">24. Dezember</a> <a href="1541" title="1541">1541</a> in <a href="Basel" title="Basel">Basel</a>), war ein <a href="Heiliges_R%C3%B6misches_Reich" title="Heiliges Römisches Reich">deutscher</a> Theologe und anfangs <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholischer</a> Priester, Hochschullehrer sowie <a href="Reformation" title="Reformation">Reformator</a> des <a href="16._Jahrhundert" title="16. Jahrhundert">16. Jahrhunderts</a>.<a href="#cite_note-6">[6]</a>

Bodenstein war in seiner Person und seinem unsteten bzw. dynamischen Leben eine maßgebliche Verbindungsgestalt zwischen <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a>, <a href="Thomas_M%C3%BCntzer" title="Thomas Müntzer">Thomas Müntzer</a> und den <a href="Alte_Eidgenossenschaft" title="Alte Eidgenossenschaft">schweizerisch</a>-oberdeutschen Vertretern der <a href="Radikale_Reformation" title="Radikale Reformation">Radikalen Reformation</a> (<a href="Kaspar_Schwenckfeld" title="Kaspar Schwenckfeld">Kaspar Schwenckfeld</a>) bzw. des <a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täufertums</a> (<a href="Felix_Manz" title="Felix Manz">Felix Manz</a> und <a href="Konrad_Grebel" title="Konrad Grebel">Konrad Grebel</a>).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

Andreas Bodenstein entstammte vermutlich der frühbürgerlichen Führungsschicht seiner Heimatstadt. Als sein Vater wird der bischöflich <a href="Hochstift_W%C3%BCrzburg" title="Hochstift Würzburg">würzburgische</a> <a href="Kellermeister" title="Kellermeister">Kellermeister</a> Peter (Rudolff) Bodenstein angenommen,<a href="#cite_note-7">[7]</a> der für 1481 als Bürgermeister belegt ist. Der Vater wohnte mit seiner Familie um 1480 in Karlstadt am Markt in einem Haus des Würzburger <a href="Domkapitel" title="Domkapitel">Domkapitels</a>.<a href="#cite_note-8">[8]</a><a href="#cite_note-9">[9]</a><a href="#cite_note-10">[10]</a> Mindestens eine Schwester aus seiner Familie ist belegt. Als ein Bruder wird der <a href="N%C3%BCrnberg" title="Nürnberg">Nürnberger</a> Ratskonsulent<a href="#cite_note-11">[11]</a> und Jurist Leonhard Bodenstein († 1549) gesehen.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Ein weiterer Bruder soll Michael Bodenstein gewesen sein, der ab 1517 in Wittenberg dem <a href="Handwerk" title="Handwerk">Handwerk</a> des <a href="B%C3%A4cker" title="Bäcker">Bäckers</a> nachging.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frühe_schulische_Ausbildung_(um_1486),_Universitäten_Erfurt_(um_1502)_und_Köln_(1503)">Frühe schulische Ausbildung (um 1486), Universitäten Erfurt (um 1502) und Köln (1503)</h3></div>

Der junge Andreas besuchte wahrscheinlich zunächst die örtliche Lateinschule, bevor er sich 1499 nach seinem Schulabschluss, im Alter von nur 13 Jahren,<a href="#cite_note-13">[13]</a> an der <a href="Universit%C3%A4t_Erfurt" title="Universität Erfurt">Universität Erfurt</a> immatrikulierte. Im Jahre 1502 legte er das 1. Examen ab. Als <a href="Baccalaureus" class="mw-redirect" title="Baccalaureus">Baccalaureus</a> verließ er 1503 <a href="Erfurt" title="Erfurt">Erfurt</a> und wechselte an die <a href="Universit%C3%A4t_K%C3%B6ln" class="mw-redirect" title="Universität Köln">Universität Köln</a>, wo er mit den Lehren des <a href="Thomas_von_Aquin" title="Thomas von Aquin">Thomas von Aquin</a> vertraut gemacht wurde.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Universität_Wittenberg_(1505)">Universität Wittenberg (1505)</h3></div>

Von <a href="K%C3%B6ln" title="Köln">Köln</a> führte sein Weg im Jahre 1505 an die Alma Mater <a href="Leucorea" title="Leucorea">Leucorea</a> zu <a href="Wittenberg" class="mw-redirect" title="Wittenberg">Wittenberg</a>. Hier an der <a href="Universit%C3%A4t_Wittenberg" class="mw-redirect" title="Universität Wittenberg">Universität Wittenberg</a> wurde er im gleichen Jahr, am 12. August, zum <a href="Magister_artium" title="Magister artium">Magister artium</a> erhoben. Zwei Jahre später 1507/08 ernannte man ihn dort zum Dekan an der <a href="Artistenfakult%C3%A4t" title="Artistenfakultät">Artistenfakultät</a>. Seine kirchliche Karriere führte ihn über die <a href="Niedere_Weihen" title="Niedere Weihen">niederen Weihen</a> im Jahre 1508 schließlich 1510 zur <a href="Weihesakrament" title="Weihesakrament">Priesterweihe</a>. Im selben Jahr, am 13. November, wurde Bodenstein auch zum Doktor der Theologie promoviert.<a href="#cite_note-14">[14]</a><a href="#cite_note-15">[15]</a>

Um seine <a href="Primiz" title="Primiz">Primiz</a> in seiner <a href="Heimat" title="Heimat">Vaterstadt</a> zu feiern, ging er 1511 nach Karlstadt. Auf dem Weg dorthin besuchte er im <a href="Unterfranken" title="Unterfranken">unterfränkischen</a> <a href="Eu%C3%9Fenheim" title="Eußenheim">Eußenheim</a> seine verheiratete Schwester. Als er dann von dort nach Karlstadt ging, wurde er im so genannten „Höul“, einem <a href="Hohlweg" title="Hohlweg">Hohlweg</a>, von <a href="R%C3%A4uber" title="Räuber">Räubern</a> überfallen und dabei schwer verletzt. Nach diesem Ereignis legte er das <a href="Gel%C3%BCbde" title="Gelübde">Gelübde</a> zu seiner späteren Romreise (1515–1516) ab.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

Er erholte sich in Karlstadt von seinen Verletzungen und feierte dort dann auch als <a href="Hauptzelebrant" class="mw-redirect" title="Hauptzelebrant">Hauptzelebrant</a> seine erste <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">heilige Messe</a>.<a href="#cite_note-17">[17]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirken_vor_der_Reformation,_Dozent_in_Wittenberg_(1511),_Romreise_(1515)">Wirken vor der Reformation, Dozent in Wittenberg (1511), Romreise (1515)</h2></div>

Wieder zurück in Wittenberg setzte Bodenstein seine akademisch-theologische Karriere fort. Er habilitierte sich und nannte sich in <a href="Humanismus" title="Humanismus">humanistischer</a> Tradition nach seiner Heimatstadt „Dr. Karlstadt“. Damals begann auch seine tiefe Freundschaft mit <a href="Georg_Spalatin" title="Georg Spalatin">Georg Spalatin</a>.<a href="#cite_note-18">[18]</a>

Bodenstein nahm 1511 eine Stelle als <a href="Dozent" title="Dozent">Dozent</a> an der Theologischen Fakultät an, mit der auch das <a href="Archidiakon_(evangelische_Kirchen)" title="Archidiakon (evangelische Kirchen)">Archidiakonat</a> an der <a href="Schloss_Wittenberg" title="Schloss Wittenberg">Stiftskirche Allerheiligen (Schlosskirche)</a> verbunden war.<a href="#cite_note-19">[19]</a> Darüber hinaus übernahm er mehrmals leitende Funktionen an der Universität, 1511 war er deren <a href="Liste_der_Rektoren_der_Universit%C3%A4t_Wittenberg" title="Liste der Rektoren der Universität Wittenberg">Rektor</a>. In seiner Wirkenszeit als Dozent an der <a href="Artistenfakult%C3%A4t" title="Artistenfakultät">Artistenfakultät</a> hielt er vor allem <a href="Vorlesung" title="Vorlesung">Vorlesungen</a> über <a href="Thomas_von_Aquin" title="Thomas von Aquin">Thomas von Aquin</a>. Er setzte sich jedoch unter anderem auch mit den Schriften von <a href="Johannes_Duns_Scotus" title="Johannes Duns Scotus">Johannes Duns Scotus</a> und <a href="Wilhelm_von_Ockham" title="Wilhelm von Ockham">Wilhelm von Ockham</a> auseinander.

Als Dekan promovierte er 1512 <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a> zum Doktor der Theologie und setzte seine universitäre Ausbildung auf juristischem Gebiet fort.

Zwar sicherte ihm seine Position als Archidiakon ein gutes Einkommen, er musste trotzdem viel Zeit auf das Lesen von Messen und Gottesdiensten verwenden, Zeit, die mit seinen Interessen aus den akademischen Lehrverpflichtungen kollidierten. So verfolgte er das Ziel, <a href="Propst" title="Propst">Propst</a> zu werden; dafür benötigte er aber das Doktorat der beiden Rechte. Hierzu ließ er sich für vier Monate vom Kurfürsten <a href="Friedrich_III._(Sachsen)" title="Friedrich III. (Sachsen)">Friedrich III.</a> beurlauben, um die Voraussetzungen in Italien zu absolvieren.

Mit seiner <a href="Rom" title="Rom">Rom-</a> bzw. Italienfahrt löste er auch sein Gelübde von 1511 ein. Auf dem Weg nach Rom wurde Bodenstein in <a href="Siena" title="Siena">Siena</a> zum <a href="Doktor_beider_Rechte" title="Doktor beider Rechte">Doktor beider Rechte</a> (Doctor iuris utriusque) <a href="Promotion_(Doktor)" title="Promotion (Doktor)">promoviert</a>.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Während seines Italienaufenthalts zwischen 1515 und 1516 war er unter anderem auch als Schreiber an der <a href="R%C3%B6mische_Kurie" title="Römische Kurie">Kurie</a> in Rom beschäftigt<a href="#cite_note-21">[21]</a>.

Damit dehnte Bodenstein seinen Italienaufenthalt entgegen der Absprache deutlich aus, ohne einen Stellvertreter für das Archidiakonat an der Schlosskirche Allerheiligen zu benennen, und geriet dadurch auch mit seinem Landesherrn in Konflikt.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

Karlstadt trat die Rückreise aus Italien erst an, als der amtierende Propst ihm mit Inhaftierung drohte.

Am 13. Januar 1517 reiste Karlstadt mitten im Winter nach <a href="Leipzig" title="Leipzig">Leipzig</a><a href="#cite_note-23">[23]</a> um eine Ausgabe des <a href="Kirchenlehrer" title="Kirchenlehrer">Kirchenlehrers</a> <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus von Hippo</a> zu erwerben; er wollte die Kritiken Luthers, die dieser in seinen Vorarbeiten über die <a href="Scholastik" title="Scholastik">scholastische</a> Theologie formuliert hatte und die sich später in den <a href="95_Thesen" title="95 Thesen">95 Thesen</a> wiederfanden, widerlegen. Doch überzeugten ihn die lutherischen Argumente und im weiteren Diskurs entwickelte sich eine persönliche Freundschaft. Karlstadt schrieb am 26. April 1517 ein Thesenpapier, in welchem er vehement die scholastische Theologie angriff, vor allem kritisierte er den Rückgriff auf die <a href="Aristoteles#Metaphysik" title="Aristoteles">aristotelische Metaphysik</a>. „Hunderteinundfünfzig Schlussfolgerungen über Natur, Gesetz und Gnade“<a href="#cite_note-24">[24]</a> enthielt 151 <a href="These" title="These">Thesen</a>, die sich mit dem <a href="Thomismus" title="Thomismus">Thomismus</a> und <a href="Thomas_von_Aquin" title="Thomas von Aquin">Thomas von Aquin</a> kritisch auseinandersetzten.<a href="#cite_note-25">[25]</a>

Im Jahre 1517 versuchte aber auch das Würzburger <a href="Stiftskapitel" class="mw-redirect" title="Stiftskapitel">Stiftskapitel</a>, Karlstadt als <a href="Domprediger" title="Domprediger">Domprediger</a> zu gewinnen.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Karlstadt_als_Wittenberger_Reformator_(um_1517)">Karlstadt als Wittenberger Reformator (um 1517)</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Leipziger_Disputation" title="Leipziger Disputation">Leipziger Disputation</a></div>

Zunächst Gegner der Hinwendung Luthers zur Theologie des <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustinus von Hippo</a>, entwickelte Bodenstein sich später zum Anhänger dieses Reformators. Außerdem wurde er von den Schriften <a href="Johann_von_Staupitz" title="Johann von Staupitz">Johanns von Staupitz</a> und der Mystik <a href="Johannes_Tauler" title="Johannes Tauler">Johannes Taulers</a> beeinflusst.<a href="#cite_note-26">[26]</a>

Am 26. April 1517 trat Bodenstein mit 152 aus Augustinus exzerpierten Thesen über „Die Natur, das Gesetz und die Gnade“ an die Öffentlichkeit. Mit Klarheit und Strenge formulierte er seine Theologie. Zentral war darin das neue Verständnis von Gnade und menschlichem Willen. Auch sein strenger <a href="Biblizismus" title="Biblizismus">Biblizismus</a> wurde bereits sichtbar.<a href="#cite_note-27">[27]</a>

1518 eröffnete Karlstadt mit den Apologeticae conclusiones, in denen er unter anderem zum Verhältnis zwischen menschlichem <a href="Wille" title="Wille">Willen</a> und göttlicher <a href="Gnade_(Theologie)" title="Gnade (Theologie)">Gnade</a> im augustinischen Sinn Stellung bezog, die Auseinandersetzung mit <a href="Johannes_Eck" title="Johannes Eck">Johannes Eck</a>.

Im Konflikt zwischen Luther und seinen Wittenberger Vertrauten mit der Amtskirche wurde im Sommer 1519 in Leipzig eine Debatte ausgetragen, die <a href="Leipziger_Disputation" title="Leipziger Disputation">Leipziger Disputation</a>. Diese begann am 27. Juni 1519 mit einer Messe in der <a href="Thomaskirche" title="Thomaskirche">Thomaskirche</a>. Luther und seine Begleiter, der Sprachgelehrte <a href="Philipp_Melanchthon" title="Philipp Melanchthon">Philipp Melanchthon</a> und Karlstadt, stellten sich auf ein tagelanges Rededuell mit ihrem Kontrahenten, dem papsttreuen Theologieprofessor <a href="Johannes_Eck" title="Johannes Eck">Johannes Eck</a> ein. In der <a href="Plei%C3%9Fenburg" title="Pleißenburg">Pleißenburg</a>, ging es aber nicht nur um den <a href="Ablass" title="Ablass">Ablass</a>, sondern auch um die Stellung des Papstes sowie um das Verhältnis von freiem Willen und göttlicher Gnade.

Die Unfähigkeit des Menschen zum Guten ohne eine ihm allein von Gott zukommende und rechtfertigende Gnade hatte Bodenstein in seiner Vorlesungsschrift De impii iustificatione vertreten. Auf diese Thematik beschränkte er sich 1519 in der Leipziger Disputation wie auch in seiner ersten <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutschen</a> Schrift Auslegung und Erläuterung. Dagegen hielt er sich in der Frage des päpstlichen Primats zurück. Eck hielt danach eine Verständigung mit Karlstadt noch für möglich, nicht jedoch mit Luther.<a href="#cite_note-28">[28]</a>

Erst nach der päpstlichen Bannandrohungsbulle <a href="Exsurge_Domine" title="Exsurge Domine">Exsurge Domine</a> vom 15. Juni 1520 durch Papst <a href="Leo_X." title="Leo X.">Leo X.</a> gegen Luther und seine Anhänger einschließlich Karlstadt persönlich vollzog auch dieser den offenen Bruch mit der Papstkirche und der Tradition. Der Papst drohte mit <a href="Exkommunikation" title="Exkommunikation">Exkommunikation</a>, die er dann am 3. Januar 1521 mit der Bulle <a href="Decet_Romanum_Pontificem" title="Decet Romanum Pontificem">Decet Romanum Pontificem</a> in Kraft setzte.<a href="#cite_note-29">[29]</a>

1521 wurde <a href="Justus_Jonas_der_%C3%84ltere" title="Justus Jonas der Ältere">Justus Jonas</a> neuer <a href="Propst" title="Propst">Propst</a> am Allerheiligenstift. Die Hoffnungen von Andreas Bodenstein auf dieses Amt hatten sich somit zerschlagen.

Für eine kurze Zeit wirkte er, nach einer Einladung durch <a href="Christian_II._(D%C3%A4nemark%2C_Norwegen_und_Schweden)" title="Christian II. (Dänemark, Norwegen und Schweden)">Christian II.</a>, 1521 in der <a href="D%C3%A4nemark" title="Dänemark">dänischen</a> Hauptstadt <a href="Kopenhagen" title="Kopenhagen">Kopenhagen</a>,<a href="#cite_note-30">[30]</a> kehrte aber schon im Juni des gleichen Jahres nach Wittenberg zurück.

Luther war nach dem <a href="Reichstag_zu_Worms_(1521)" title="Reichstag zu Worms (1521)">Reichstag zu Worms</a> 1521 mit der <a href="Reichsacht" title="Reichsacht">Reichsacht</a> belegt worden. Der Reichstag verhängte am 26. Mai 1521 das auf den 8. Mai rückdatierte, vom Kaiser <a href="Karl_V._(HRR)" title="Karl V. (HRR)">Karl V.</a> gezeichnete <a href="Wormser_Edikt" title="Wormser Edikt">Wormser Edikt</a> über ihn.<a href="#cite_note-31">[31]</a> Mit der Reichsacht war eine <a href="%C3%84chtung" title="Ächtung">Ächtung</a> (Fried- und Rechtloserklärung) erlassen, die sich auf das ganze Gebiet des <a href="Heiliges_R%C3%B6misches_Reich" title="Heiliges Römisches Reich">Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation</a> erstreckte und die mit dem Verbot seiner Werke und Verbreitung seiner Schriften einherging. Er war nunmehr „<a href="Vogelfreiheit" title="Vogelfreiheit">vogelfrei</a>“. Gemäß der Zusage an seinen Kurfürsten, <a href="Friedrich_III._(Sachsen)" title="Friedrich III. (Sachsen)">Friedrich III.</a>, erhielt er <a href="Freies_Geleit" title="Freies Geleit">freies Geleit</a>. Später bereute Karl V. diese Zusage, weil die folgende Reformation die Einheit seines Reiches zerstörte.

Der Geächtete wurde am Abend des 4. Mai 1521 auf dem Heimweg nahe <a href="Schloss_Altenstein" title="Schloss Altenstein">Schloss Altenstein</a> in <a href="Bad_Liebenstein" title="Bad Liebenstein">Bad Liebenstein</a> von Friedrichs Soldaten heimlich entführt und auf der Eisenacher <a href="Wartburg" title="Wartburg">Wartburg</a> festgesetzt, um ihn der Gefahr zu entziehen.

Auf der <a href="Wartburg" title="Wartburg">Wartburg</a> blieb <a href="Martin_Luther#Wartburgzeit_(1521–1522)" title="Martin Luther">Luther</a> vom Samstag, den 4. Mai 1521 bis zum Samstag, den 1. März 1522 <a href="Anonymit%C3%A4t" title="Anonymität">inkognito</a> als „Junker Jörg“.

Während Luthers Aufenthalt auf der Wartburg wurde Karlstadt zum wichtigsten Protagonisten der <a href="Wittenberger_Bewegung" title="Wittenberger Bewegung">Wittenberger Bewegung</a>. Weder der Rat der Stadt noch <a href="Philipp_Melanchthon" title="Philipp Melanchthon">Philipp Melanchthon</a> setzten dieser großen Bewegung nennenswerten Widerstand entgegen. Dennoch war aber Karlstadt derjenige, der bis zum Jahresende 1521 Melanchthon zur Vorsicht mahnte; so warnte er zunächst davor <a href="Privatmesse" title="Privatmesse">Privatmessen</a>, missa privata, einfach abzuschaffen.<a href="#cite_note-32">[32]</a>

Im November des gleichen Jahres publizierte er „Von anbettung und ererbietung der tzeychen des newen Testaments“ (1521), welches er <a href="Albrecht_D%C3%BCrer" title="Albrecht Dürer">Albrecht Dürer</a> widmete. Sein Standpunkt war bezüglich des Abendmahls mit Luther insofern übereinstimmend, dass der wahre Leib Christi tatsächlich in Brot und Wein, also in beiderlei Gestalt gegenwärtig sei. Damit widersprach er der Position <a href="Gabriel_Zwilling" title="Gabriel Zwilling">Gabriel Zwillings</a>, der sich entschieden gegen die Verehrung der <a href="Hostie" title="Hostie">Hostie</a> durch ihr Emporheben (<a href="Elevation_(Liturgie)" title="Elevation (Liturgie)">Elevation</a>) aussprach.

Karlstadt predigte und realisierte konsequent die Erneuerung des Gottesdienstes (Abschaffung der <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">Messe</a>), Abschaffung der <a href="Heiligenbild" title="Heiligenbild">Heiligenbilder</a>, der <a href="Kirchenmusik" title="Kirchenmusik">Kirchenmusik</a> (die seiner Meinung von der <a href="Andacht" title="Andacht">Andacht</a> abhielten) und der <a href="Beichte" title="Beichte">Privatbeichte</a> sowie des <a href="Z%C3%B6libat" title="Zölibat">Zölibats</a>. Eine zentrale Frage wurde für ihn die Feier des <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Abendmahls</a> <a href="Kelchkommunion" title="Kelchkommunion">in beiderlei Gestalt</a>, d. h. unter Austeilung von Brot und Wein an die Gemeinde. Zum <a href="Weihnachten" title="Weihnachten">Weihnachtsfest</a> 1521 feierte Karlstadt die erste evangelische <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> auf <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">Deutsch</a>. Er trug dabei weltliche Kleidung und feierte das Abendmahl in beiderlei Gestalt, wobei die Laien den <a href="Kelch_(Liturgie)" title="Kelch (Liturgie)">Kelch</a> selbst in die Hand nahmen. Damit wurde die <a href="Heil#Religiöse_Heilsvorstellungen" title="Heil">Heilsvermittlung</a> durch Priester praktisch aufgehoben. Im Februar 1522 kam es schließlich zu Tumulten und Ausschreitungen bei der <a href="Reformatorischer_Bildersturm" title="Reformatorischer Bildersturm">Beseitigung der Bilder</a> aus den Kirchen.<a href="#cite_note-33">[33]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Heirat_(1522)_und_Familie">Heirat (1522) und Familie</h3></div>

Die Heirat mit Anna von Mochau (* ca. 1507) aus <a href="Seegrehna" title="Seegrehna">Seegrehna</a> am 19. Januar 1522 bezeugte seinen Bruch mit dem <a href="Z%C3%B6libat" title="Zölibat">Zölibat</a>.<a href="#cite_note-34">[34]</a>

Die Familie Bodenstein hatte wahrscheinlich sieben Kinder, den ältesten Sohn Johannes (* 1523), dann den zweitältesten Sohn Andreas (* 1525), sodann <a href="Adam_Bodenstein" class="mw-redirect" title="Adam Bodenstein">Adam</a> (1528–1577), gefolgt von Daniel (* 1539) und Sohn Küngold (* 1537?) sowie zwei weiteren Kindern namens Gertrud und Jakob, deren Geburtsdaten unbekannt sind. Adam Bodenstein wurde später ein Schüler von <a href="Paracelsus" title="Paracelsus">Paracelsus</a> und übte den Arztberuf aus.<a href="#cite_note-35">[35]</a>

<a href="Georg_Major" title="Georg Major">Georg Major</a> stand in <a href="Schw%C3%A4gerschaft" title="Schwägerschaft">Schwägerschaft</a> zu Bodenstein, ein <a href="Schwager" class="mw-redirect" title="Schwager">Schwager</a> war <a href="Gerhard_Westerburg" title="Gerhard Westerburg">Gerhard Westerburg</a>. Georg Major heiratete 1528 die Schwester von Anna von Mochau, Magarethe von Mochau († 10. Oktober 1577 in Wittenberg).<a href="#cite_note-36">[36]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_Differenzen_mit_Luther_(1521–1522)">Die Differenzen mit Luther (1521–1522)</h3></div>

Reformatorische Veränderungen, die Karlstadt zum Ende des Jahres 1521 in Wittenberg plante und dann zum Januar 1522 durchführte, war etwa die Frage der <a href="Reformatorischer_Bildersturm" title="Reformatorischer Bildersturm">Entfernung von Bildern</a> aus den Kirchen. Karlstadt meinte, dass das alttestamentliche Gesetz (<a href="Exodus_(Bibel)" title="Exodus (Bibel)">Ex</a> 20,1–6 ) auch für die Christen gelten müsse.<a href="#cite_note-37">[37]</a> Luther war, als er <a href="Martin_Luther#Wartburgzeit_(1521–1522)" title="Martin Luther">von der Wartburg</a> aus im Dezember 1521 insgeheim in Wittenberg verweilte, zunächst angetan von den Veränderungen.<a href="#cite_note-38">[38]</a>

Um die Februarausschreitungen von 1522 zu beenden, rief der Rat der Stadt Luther zu Hilfe, der gegen den Rat des <a href="Friedrich_III._(Sachsen)" title="Friedrich III. (Sachsen)">Kurfürsten Friedrich</a> die Wartburg verließ und im März 1522 seine <a href="Invokavitpredigten" title="Invokavitpredigten">Invokavitpredigten</a> hielt. In diesen kritisierte er die Umsetzung der reformatorischen Gedanken durch Karlstadt, da jener keine Rücksicht auf die Schwachen genommen habe. Zugleich stellte Luther die alten gottesdienstlichen Formen wieder her und setzte ein Predigtverbot für Karlstadt sowie eine Zensur und Beschlagnahme seiner Schriften durch die Universität durch.<a href="#cite_note-39">[39]</a>

Enttäuscht von Luther zog sich Karlstadt von der Universität und aus Wittenberg auf ein erworbenes Gut bei <a href="W%C3%B6rlitz" title="Wörlitz">Wörlitz</a> zurück und betrieb dort Landwirtschaft, zumal er seit 1522 nicht mehr in Wittenberg publizieren durfte. Aber Ende des Jahres 1523, im Spätherbst ging der Erfurter Drucker Michel Buchführer bis zum Frühjahr 1524 nach Jena.<a href="#cite_note-40">[40]</a> Dort konnte Karlstadt seine Druckerzeugnisse herausbringen. In <a href="Orlam%C3%BCnde" title="Orlamünde">Orlamünde</a> setzte Karlstadt seine theologischen Auffassungen weiter in die Praxis um.<a href="#cite_note-41">[41]</a> So hielt er seine Predigten in Deutsch, übertrug Psalmen aus dem <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">Hebräischen</a> und bezog das Alte Testament vermehrt ein. Er versuchte Frauen mehr in die Gemeindearbeit mit einzubeziehen.

Luther versuchte die Verlegertätigkeit von Karlstadt zu verhindern, er schrieb dem sächsischen Kanzler <a href="Gregor_Br%C3%BCck" title="Gregor Brück">Gregor Brück</a> mit der Bitte um Zensur oder Schließung der Buchdruckwerkstatt. Im April 1524 wurde Karlstadt von der <a href="Universit%C3%A4t_Wittenberg" class="mw-redirect" title="Universität Wittenberg">Universität Wittenberg</a> einbestellt, um ihn vor die Wahl zu stellen entweder Mitglied des Lehrbetriebs zu bleiben oder sein Archidiakonat weiterzuführen. Er entschied sich dafür, seine Predigten in Orlamünde fortzusetzen. Letztlich übernahm dann <a href="Kaspar_Glatz" title="Kaspar Glatz">Kaspar Glatz</a> am 27. August 1524 als Nachfolger von Bodenstein die Pfarrei in Orlamünde, die mit dem Archidiakonat der <a href="Schloss_Wittenberg" title="Schloss Wittenberg">Wittenberger Schlosskirche</a> verbunden war. Glatz berichtete in der Folge Martin Luther über die Vorgänge in Orlamünde aus der Zeit von Bodenstein, den er dabei sehr negativ darstellte.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Pfarrer_in_Orlamünde_(1523–1524)">Pfarrer in Orlamünde (1523–1524)</h3></div>

Im Sommer 1523 wurde Karlstadt zum Pfarrer von <a href="Orlam%C3%BCnde" title="Orlamünde">Orlamünde</a> gewählt,<a href="#cite_note-42">[42]</a> nachdem sich die Gemeinde mit seinem Vorgänger wegen der Zehntleistungen überworfen hatte; diese Pfarrstelle war dem Allerheiligenstift zu Wittenberg inkorporiert.<a href="#cite_note-43">[43]</a> Hier setzte er die Reformation mit Unterstützung der Gemeinde in seinem Sinne durch, reformierte die <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a>, schaffte die <a href="Kindertaufe" title="Kindertaufe">Kindertaufe</a> ab und entfernte die <a href="Orgel" title="Orgel">Orgel</a> und die <a href="Heiligenbild" title="Heiligenbild">Heiligenbilder</a>. Er nahm im gesamten <a href="Saaletal" class="mw-redirect" title="Saaletal">Saaletal</a> Einfluss auf die reformatorische Bewegung. Insbesondere nach <a href="Jena" title="Jena">Jena</a>, wo zu dieser Zeit <a href="Martin_Reinhart" title="Martin Reinhart">Martin Reinhart</a> (* ca. 1500) als erster evangelischer Pfarrer (1522 bis 1524)<a href="#cite_note-44">[44]</a> sowie <a href="Gerhard_Westerburg" title="Gerhard Westerburg">Gerhard Westerburg</a> wirkten, pflegte er intensive Kontakte. Dort wurden auch mehrere seiner Schriften gedruckt.

In vielen Punkten wie der Bilder- und der Abendmahlsfrage ähnelten seine Positionen denen <a href="Ulrich_Zwingli" class="mw-redirect" title="Ulrich Zwingli">Zwinglis</a> und <a href="Johannes_Calvin" title="Johannes Calvin">Calvins</a>. Kurze Zeit stand er auch mit <a href="Thomas_M%C3%BCntzer" title="Thomas Müntzer">Thomas Müntzer</a> in Verbindung, trat jedoch dem Allstedter Bund nicht bei, da er Gewalt als Mittel zur Durchsetzung der Reformation ablehnte. Die Gemeinde in Orlamünde verhielt sich später während des <a href="Deutscher_Bauernkrieg" title="Deutscher Bauernkrieg">Deutschen Bauernkriegs</a> entsprechend passiv. In der Ablehnung von Gewalt und in der Konzeption einer abseits der Welt stehenden Gemeinde ähnelten seine Positionen auch denen der ab 1525 in Erscheinung tretenden Schweizer <a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täufer</a>. Dennoch sah Luther in ihm einen Anhänger Müntzers und betrieb seine Absetzung und Ausweisung. Im August 1524 kam es während Luthers Visitationsreise durch Thüringen zu zwei Disputationen in Jena und Orlamünde. Nachdem Luther in Orlamünde Karlstadt aus der Kirche verwiesen hatte, gab es einen Zusammenprall mit der dortigen Gemeinde: Die selbstbewussten Bauern bestanden „auf ihrem Pfarrwahlrecht, der Beseitigung der Bilder und der Berechtigung innerer mystischer Erkenntnis der Gotteswahrheit“. Luther schied in unversöhnlicher Feindschaft von den „<a href="Schw%C3%A4rmerei" title="Schwärmerei">Schwermgeistern</a>“, die ihrerseits in ihm einen Verräter am Evangelium sahen und sich von ihm lossagten.<a href="#cite_note-45">[45]</a> Daraufhin wurde Karlstadt am 18. September 1524 aus Kursachsen ausgewiesen, nachdem er eine Aufforderung der von Thomas Müntzer geprägten Allstedter Gemeinde, sich dem dort geplanten (Verteidigungs-)Bund anzuschließen, abgelehnt hatte.<a href="#cite_note-46">[46]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Weitere_Stationen">Weitere Stationen</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="T%C3%A4ufer_in_Ostfriesland#Hofmann_und_Karlstadt_in_Ostfriesland" title="Täufer in Ostfriesland">„Hofmann und Karlstadt in Ostfriesland“ im Artikel Täufer in Ostfriesland</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Alte_Eidgenossenschaft,_Süddeutschland_(1524–1526)">Alte Eidgenossenschaft, Süddeutschland (1524–1526)</h4></div>

Sein Weg führte ihn nach <a href="Z%C3%BCrich" title="Zürich">Zürich</a> und <a href="Basel" title="Basel">Basel</a>, dort nahm er Kontakt zu den <a href="T%C3%A4ufer" title="Täufer">Täufern</a> auf. Hiernach ging es nach <a href="Heidelberg" title="Heidelberg">Heidelberg</a>; von dort über <a href="Schweinfurt" title="Schweinfurt">Schweinfurt</a>, <a href="Kitzingen" title="Kitzingen">Kitzingen</a> und <a href="N%C3%B6rdlingen" title="Nördlingen">Nördlingen</a> gelangte er Ende 1524 nach <a href="Rothenburg_ob_der_Tauber" title="Rothenburg ob der Tauber">Rothenburg ob der Tauber</a>, wo Freunde ihn und seine Familie gastlich aufnahmen. In Rothenburg sah er erstmals seine Kinder Johannes und den im Jahre 1525 in <a href="Kemberg" title="Kemberg">Kemberg</a> bei <a href="Wittenberg" class="mw-redirect" title="Wittenberg">Wittenberg</a> geborenen Sohn Andreas, doch zum Jahresanfang 1525 erging schon bald die Ausweisung durch den Rat der Stadt. Karlstadt tauchte zunächst in Rothenburg unter; wegen der unsicheren Situation auch durch die Auswirkungen des <a href="Deutscher_Bauernkrieg" title="Deutscher Bauernkrieg">Bauernkrieges</a> verließ die Familie die Stadt wieder. Karlstadt geriet zwischen die Fronten der kämpfenden Parteien und wäre beinahe von einem Bauernführer vor den Toren Rothenburgs erschlagen worden, weil er sich gegen den gewaltsamen Aufruhr ausgesprochen hatte.<a href="#cite_note-47">[47]</a> Erneut ging er in seine Heimatstadt Karlstadt und von dort in die Freie und Reichsstadt <a href="Frankfurt_am_Main" title="Frankfurt am Main">Frankfurt am Main</a>. An Pfingsten 1525 reiste Bodenstein nach Karlstadt, um in der Kirche <a href="St._Andreas_(Karlstadt)" title="St. Andreas (Karlstadt)">St. Andreas</a> die erste evangelische Predigt zu halten; am 12. Juni 1525 verweilte er erneut in Frankfurt am Main. Seine Ehefrau, Anna von Mochau, nahm von dort Verbindung zu Martin Luther in Wittenberg auf; man versuchte, für die Familie Bodenstein durch Luthers Hilfe eine Einreise- und Aufenthaltserlaubnis für das <a href="Kurf%C3%BCrstentum_Sachsen" title="Kurfürstentum Sachsen">Kurfürstentum Sachsen</a> zu erwirken. – Im Jahre 1526 lebten Bodenstein und seine Familie in großer materieller Not.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Rückkehr_nach_Kursachsen_(1526–1529)">Rückkehr nach Kursachsen (1526–1529)</h4></div>

Der <a href="Kurf%C3%BCrst" title="Kurfürst">Kurfürst</a> <a href="Johann_der_Best%C3%A4ndige" title="Johann der Beständige">Johann der Beständige</a> stimmte letztlich seiner Rückkehr nach Kursachsen zu, stellte aber die Bedingung, dass Bodenstein sich von allen Vorwürfen zum Aufruhr distanzieren müsse. Bodenstein ließ sich mit seiner Familie in <a href="Seegrehna" title="Seegrehna">Seegrehna</a>, dem Geburtsort seiner Ehefrau, nieder. In Seegrehna wurde dann im März 1526 ihr zweiter Sohn Andreas getauft. Die Lage in Kursachsen verschlimmerte sich, als ein von ihm mit <a href="Caspar_von_Schwenckfeld" class="mw-redirect" title="Caspar von Schwenckfeld">Caspar von Schwenckfeld</a> unterhaltener Briefwechsel öffentlich wurde. Um Strafmaßnahmen zuvorzukommen, entwich Bodenstein Anfang 1529 heimlich aus Sachsen und kehrte Kursachsen endgültig den Rücken.<a href="#cite_note-48">[48]</a><a href="#cite_note-49">[49]</a>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Norddeutschland,_Ostfriesland_(1529–1530)">Norddeutschland, Ostfriesland (1529–1530)</h4></div>

Seine Umgebung in der Vermutung lassend, er ginge nach Zürich, wandte er sich zunächst in Richtung Norddeutschland. Die Folgezeit war durch eine unstete Wanderschaft gekennzeichnet, die ihn durch verschiedene <a href="Oberdeutschland" title="Oberdeutschland">oberdeutsche</a> Städte führte. Jedoch wurde er überall nach kurzer Zeit wieder ausgewiesen. Auf Vermittlung Luthers konnte er 1525, nachdem er seine Abendmahlslehre widerrufen hatte, nach Wittenberg zurückkehren, blieb jedoch von Predigt und Universität ausgeschlossen.

Doch hatte ihn <a href="Melchior_Hofmann" title="Melchior Hofmann">Melchior Hofmann</a> zunächst eingeladen, ihn gegen die Positionen der Lutheraner in <a href="Holstein" title="Holstein">Holstein</a> zu unterstützen. Hofmann versuchte für Karlstadt auch eine Teilnahme an der <a href="Flensburger_Disputation" title="Flensburger Disputation">Flensburger Disputation</a> zu erwirken. Ein Bemühen, das für beide darin gipfelte, dass Karlstadt und Hofmann als <a href="Sakramentierer" class="mw-redirect" title="Sakramentierer">Sakramentierer</a> aus der <a href="Grafschaft" title="Grafschaft">Grafschaft</a> verwiesen wurden.

Über <a href="Kiel" title="Kiel">Kiel</a> gelangte er nach Ostfriesland. Während eines achtmonatigen Aufenthalts in <a href="Ostfriesland" title="Ostfriesland">Ostfriesland</a> wirkte er zeitweise zusammen mit dem Täufer Melchior Hofmann. Beide hatten sich zunächst nach <a href="Emden" title="Emden">Emden</a> (unter anderem auch <a href="Pilsum" title="Pilsum">Pilsum</a>) gewandt, wo sie Ende April oder Anfang Mai 1529 eintrafen.<a href="#cite_note-50">[50]</a>

Während Hofmann wenig später nach <a href="Stra%C3%9Fburg" title="Straßburg">Straßburg</a> weiterzog, blieb Karlstadt in Ostfriesland und entfaltete dort eine nachhaltige Wirksamkeit. <a href="Enno_II._(Ostfriesland)" title="Enno II. (Ostfriesland)">Enno II.</a> wurde auf dem <a href="Reichstag_zu_Speyer" class="mw-redirect" title="Reichstag zu Speyer">Reichstag zu Speyer</a> vom sächsischen Kurfürsten gedrängt, sich im Sinne der lutherischen Überzeugungen auszurichten. Karlstadt genoss zwar einen großen Respekt in weiten Kreisen des Landadels, der Geistlichkeit und auch der Bevölkerung, wurde aber als Kritiker Luthers Anfang Februar 1530 unter Androhung von Gewalt durch Enno II. ausgewiesen.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Elsass,_Alte_Eidgenossenschaft_(1530–1534)">Elsass, Alte Eidgenossenschaft (1530–1534)</h4></div>

Von Ostfriesland reiste Bodenstein nach Straßburg; in der <a href="Elsass" title="Elsass">elsässischen</a> Metropole traf er Ehefrau und Kinder wieder. Doch Straßburg bot ihnen keine Bleibe; nach einem kurzen Aufenthalt wies man sie auch dort aus der Stadt. 1530 ging Karlstadt mit der Zwischenstation <a href="Basel" title="Basel">Basel</a> nach <a href="Z%C3%BCrich" title="Zürich">Zürich</a>, Ende Juli erreichten sie diesen <a href="Hauptort#Schweiz_und_Liechtenstein" title="Hauptort">Hauptort</a> des <a href="Kanton_Z%C3%BCrich" title="Kanton Zürich">Kantons Zürich</a>.<a href="#cite_note-51">[51]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zürich_(1531),_Pesttod_(1541)">Zürich (1531), Pesttod (1541)</h3></div>

In Zürich wirkte Bodenstein zunächst als Diakon des Spitals und nahm 1531 die Pfarrstelle in <a href="Altst%C3%A4tten" title="Altstätten">Altstätten</a>, heute Kanton St. Gallen, an, die er aufgrund des Sieges der altgläubigen Kantone im <a href="Zweiter_Kappelerkrieg" title="Zweiter Kappelerkrieg">Zweiten Kappelerkrieg</a> wieder aufgeben musste. Anschließend wirkte er in Zürich an der Schule des <a href="Grossm%C3%BCnster" title="Grossmünster">Grossmünsters</a>. Auf Fürsprache <a href="Heinrich_Bullinger" title="Heinrich Bullinger">Heinrich Bullingers</a> wurde er 1534 Dozent und Pfarrer der <a href="Peterskirche_(Basel)" title="Peterskirche (Basel)">Peterskirche</a> in Basel; 1537 war er <a href="Rektor" title="Rektor">Rektor</a> der <a href="Universit%C3%A4t_Basel" title="Universität Basel">Universität Basel</a>. Nach einem bewegten Leben starb er dort am <a href="Heiligabend" class="mw-redirect" title="Heiligabend">Heiligabend</a> 1541 an der <a href="Pest" title="Pest">Pest</a>.

Während Luther 1542 den Tod Karlstadts kommentierte: „Wenn man den Baum nach seinen Früchten beurteilt, so ist dieser Mensch geradewegs zur Hölle getanzt, ja er hat sich selbst kopfüber hineingestürzt“,<a href="#cite_note-52">[52]</a> verfasste hingegen <a href="Heinrich_Pantaleon" title="Heinrich Pantaleon">Heinrich Pantaleon</a>, Schüler und Freund Bodensteins aus Basler Zeiten, diesem zu Ehren ein <a href="Trauergedicht" class="mw-redirect" title="Trauergedicht">Trauergedicht</a> mit den folgenden Worten:

„En CAROLSTADIUS, quem olim Franconia misit,

Occidit, Helvetium Gloria, fama, decus“

</div>

(„Oh, Karlstadt, den Franken einst schickte, ist tot, der Schweizer Ruhm, Ehre und Zierde“).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirken">Wirken</h2></div>

Zunächst Förderer und Weggefährte Luthers, entwickelte Karlstadt bald eine eigene reformatorische Konzeption. Im Jahre 1519 stand er in <a href="Leipziger_Disputation" title="Leipziger Disputation">Leipzig</a> als Disputant an der Seite Luthers. Während Luthers Aufenthalt auf der Wartburg 1521 bis 1522 setzte sich Karlstadt für die Ideen der Reformation in Wittenberg forciert ein; aus der Sicht Luthers war sein Bestreben aber zu energisch. Insbesondere in seinen Vorstellungen von der <a href="Priestertum_aller_Gl%C3%A4ubigen" title="Priestertum aller Gläubigen">Laienkompetenz</a> ging Karlstadt weiter als viele andere Reformatoren.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Abendmahlsfrage">Abendmahlsfrage</h3></div>

Wie der <a href="Spiritualismus_(Theologie)" title="Spiritualismus (Theologie)">Spiritualist</a> Karlstadt wollten auch der Basler Humanist und Reformator <a href="Johannes_Oekolampad" title="Johannes Oekolampad">Johannes Oekolampad</a> und Zwingli „die Tilgung aller magisch-sakralen Elemente, die sie im Widerspruch zur geistigen Wirkungsart Gottes sahen.“<a href="#cite_note-53">[53]</a>

An Weihnachten 1521 feierte Bodenstein den ersten öffentlichen evangelischen Gottesdienst, in dem er schon die <a href="Realpr%C3%A4senz" title="Realpräsenz">Realpräsenz</a> Christi im Abendmahl in <a href="Eucharistie#Die_eucharistischen_Gestalten_Brot_und_Wein" title="Eucharistie">Brot und Wein</a> (<a href="Transsubstantiation" title="Transsubstantiation">Transsubstantiation</a>) in Frage stellte.<a href="#cite_note-54">[54]</a> Dabei trug er ein Laiengewand, sprach die <a href="Einsetzungsworte" title="Einsetzungsworte">Einsetzungsworte</a> auf <a href="Fr%C3%BChneuhochdeutsch" class="mw-redirect" title="Frühneuhochdeutsch">Deutsch</a>, ferner wurde die <a href="Hostie" title="Hostie">Hostie</a> nicht eleviert und er gab sie zusammen mit dem Kelch den Kommunikanten selbst in die Hand.<a href="#cite_note-55">[55]</a>

1524 eröffnete Karlstadt mit einem Traktat zur Abendmahlsfrage den <a href="Abendmahlsstreit" title="Abendmahlsstreit">Abendmahlsstreit</a> zwischen Martin Luther und <a href="Ulrich_Zwingli" class="mw-redirect" title="Ulrich Zwingli">Ulrich Zwingli</a>, der zur Spaltung zwischen Wittenberger und oberdeutscher Reformation beitrug.

Nach seiner Flucht im Juni 1525 nach Süddeutschland nahm Karlstadts Frau von Frankfurt am Main aus Kontakt mit Luther auf. Karlstadt wurde gezwungen, in der Frage des Abendmahls die Ansicht Luthers von der <a href="Realpr%C3%A4senz" title="Realpräsenz">Realpräsenz Christi</a> öffentlich zu billigen. So wurde eine verklausulierte Erklärung abgegeben: „Erklärung wie Carlstat sein lere von dem hochwirdigen Sacrament vnd andere achtet vnd geacht haben wil“ (Wittenberg 1525). Es kam zur Unterstützung Luthers, der Karlstadt zunächst insgeheim in seinem Haus aufnahm. 1526 durften Karlstadt und seine Familie wieder in das Kurfürstentum Sachsen zurückkehren.

Ihren Höhepunkt erreichte die Auseinandersetzung um die <a href="Transsubstantiation" title="Transsubstantiation">Wandlung</a> dann im März des Jahres 1536, nachdem bei dem Basler Buchdrucker <a href="Thomas_Platter_der_%C3%84ltere" title="Thomas Platter der Ältere">Thomas Platter</a> die erste Ausgabe der <a href="Institutio_Christianae_Religionis" title="Institutio Christianae Religionis">Institutio Christianae Religionis</a> von <a href="Johannes_Calvin" title="Johannes Calvin">Johannes Calvin</a> erschienen war.

Im Mai desselben Jahres schlossen reformatorische Theologen die <a href="Wittenberger_Konkordie" title="Wittenberger Konkordie">Wittenberger Konkordie</a>. Dabei ging es um die Auslegung des <a href="Eucharistie" title="Eucharistie">Abendmahls</a>, die zwischen den Wittenberger Reformatoren einerseits sowie Vertretern der Schweizer und der <a href="Oberdeutsche_Dialekte" title="Oberdeutsche Dialekte">Oberdeutschen</a> <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> andererseits strittig war. Melanchthon definierte die Abendmahlsübereinkunft und am 26. Mai wurde die „Formula Concordiae Lutheri et Buceri“ allen Beteiligten vorgelegt und von diesen angenommen. Mit Ausnahme des Konstanzer Predigers Zwick, der vorgab, hierzu nicht legitimiert zu sein, nahmen die oberdeutschen Städte die Konkordie an, nicht aber die Schweizer Städte.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verfasserfrage">Verfasserfrage</h3></div>

Ob Karlstadt der Verfasser der anonymen, 1525 publizierten <a href="Deutscher_Bauernkrieg" title="Deutscher Bauernkrieg">Bauernkriegs</a>-<a href="Flugschrift" title="Flugschrift">Flugschrift</a> An die Versammlung gemeiner Bauernschaft ist, ist in der Geschichtsforschung umstritten und bisher nicht bewiesen. Allerdings hat er sich mehrmals gegen gewaltsamen Aufruhr ausgesprochen, so schon 1524 in der Schrift der Orlamünder an die Allstedter, wie man christlich fechten soll: „lasst uns nicht zu Messern und Spießen laufen“.<a href="#cite_note-56">[56]</a> Auch am 14. Mai 1525 in Rothenburg ob der Tauber und am 1. Juni 1525 in Schweinfurt forderte er die Bauern auf, die Waffen niederzulegen und zu verhandeln.<a href="#cite_note-57">[57]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bilderfrage">Bilderfrage</h3></div>

„Aber (got klag ichs) mein hertz ist von Jugend auff yn eher erbiethung vnd wolachtung der bildnis ertzogen vnd auffgewachßen. vnd ist mir ein schedliche forcht eingetragen / der ich mich gern wolt endletigen / vnd kan nit. Alßo stehn ich in forcht / das ich keynen olgotzen dorfft verbrennen. Ich hette sorg der Teuffels narr mocht mich beleydigen. Wie wol ich die schrifft (an einem teyll) hab / vnd weiß. dz Bilder nicht vermogen / haben auch weder leben / bluth / nach geyst. Idoch helt mich forcht am andern teyll / vnd macht / das ich mich vor eynem gemalten teuffell / vor eynem schatwen / vor eynem gereusch eines leychten bletlins forcht / vnd flihe das / das ich menlich solt suchen.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>Andreas Bodenstein: <cite style="font-style:normal">Von abtuhung der Bylder. Wittenberg 1522<a href="#cite_note-58">[58]</a></cite></div></div>

Als Bodenstein in den nach 1520 folgenden Jahren zur aktiven Zerstörung religiöser Bildwerke aufrief, geschah dies auch aus einer Interpretation Martin Luthers, denn das „Ziel des Christentums sei es, die Armut und Bettelei abzuschaffen, [und] dies könne aber nur geschehen, wenn das Vermögen, anstatt in fromme Stiftungen zu fließen, direkt den Armen zugute komme.“ Martin Luther, obgleich dem katholischen Bilderkult kritisch gegenüber eingestellt, sah das Hauptübel aber nicht in den Bildern selbst, sondern in der Vorstellungswelt der Gläubigen, die durch Stiften von Bildern zum Seelenheil kämen oder durch die Verehrung von <a href="Reliquien" class="mw-redirect" title="Reliquien">Reliquien</a> ihre Erlösung im Jenseits erringen könnten.

Karlstadt argumentierte dabei mit dem <a href="Zehn_Gebote" title="Zehn Gebote">Zweiten Gebot Mose</a>, das den <a href="G%C3%B6tzendienst" class="mw-redirect" title="Götzendienst">Götzendienst</a> untersagt. Bilder gefährdeten die Einzelstellung zu Gott, so die Bilderstürmer, Bildnisse lenkten ab, störten die Konzentration auf das Wesentliche in der Hinwendung zu Gott.

Bildwerke hätten nur materiellen Wert, keinen kommunikativen, und könnten nicht „lehren“ in Papst <a href="Gregor_der_Gro%C3%9Fe" title="Gregor der Große">Gregors</a> Sinne. Wonach Bilder nützlich zur Unterweisung der Leseunkundigen (Bildkatechismus) seien. Bilder regten die Menschen zur Andacht an (<a href="Mystik" title="Mystik">Mystik</a>) und stützten das Gedächtnis (Memoria).<a href="#cite_note-59">[59]</a> „Lebendige“ Abbilder Gottes seien die Mitmenschen.

Karlstadts <a href="Flugschrift" title="Flugschrift">Flugschrift</a> Von abtuhung der Bylder (1522) verbreitete sich in zwei Auflagen im ganzen deutschen Sprachraum. Das Bettelei-Argument wurde in der Rezeption vollkommen ignoriert, begeistert aufgenommen wurde nur der bilderstürmerische Aufruf.<a href="#cite_note-60">[60]</a>

Andreas Bodensteins radikale Aufforderung zur <a href="Reformatorischer_Bildersturm" title="Reformatorischer Bildersturm">Beseitigung der Bilder</a> scheint wie ein Versuch zu sein, sich in einem Gewaltakt von der eigenen Bilderfurcht zu lösen. Der Bildersturm wurde zum symbolhaften Bruch mit seiner früheren „Abgötterei“.<a href="#cite_note-61">[61]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption">Rezeption</h2></div>

Im 500. Jahr der Reformation würdigte bis 31. Oktober 2017 das „Stadtgeschichtliche Museum“ in Karlstadt den Reformator durch eine Sonderausstellung „Andreas Bodenstein, genannt Dr. Carlstadt und die Reformation in Deutschland“.<a href="#cite_note-62">[62]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke_(Auswahl)">Werke (Auswahl)</h2></div>

<ul><li>Hunderteinundfünfzig Schlussfolgerungen über Natur, Gesetz und Gnade. Gegen die Scholastiker und die allgemeine Auffassung. 1517 <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://karlstadt-edition.org/wp-content/uploads/2015/11/151Thesen_-dt_131013.pdf">[11]</a></li>

<li>De canonicis scripturis libellus. 1520</li>

<li><a href="https://de.wikisource.org/wiki/Von_abtuhung_der_Bylder" class="extiw external" title="s:Von abtuhung der Bylder">Von abtuhung der Bylder. Wittenberg 1522</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://reader.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb10161133_00005.html">Ein Sermon vom stand der Christglaubigen Seelen von Abrahams schoß vn(d) Fegfeur der abgeschydnen Seelen. Ulhart, Augsburg 1523</a></li>

<li>Dialogus vom Tauff der Kinder. Worms 1527</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Hans Ulrich Bächtold: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/041209">Karlstadt.</a> In: <a href="Historisches_Lexikon_der_Schweiz" title="Historisches Lexikon der Schweiz">Historisches Lexikon der Schweiz</a>. 2. August 2007.</li>

<li><a href="Hermann_Barge" title="Hermann Barge">Hermann Barge</a>: Andreas Bodenstein von Karlstadt. 2 Bände. Brandstetter, Leipzig 1905

<ul><li>1. Band: Karlstadt und die Anfänge der Reformation (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/andreasbodenstei01barg/mode/1up">archive.org</a>).</li>

<li>2. Band: Karlstadt als Vorkämpfer des laienchristlichen Puritanismus (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/andreasbodenstei02barg/mode/1up">archive.org</a>).</li></ul></li>

<li><a href="Friedrich_Wilhelm_Bautz" title="Friedrich Wilhelm Bautz">Friedrich Wilhelm Bautz</a>: Bodenstein, Andreas. In: <a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a> (BBKL). Band 1, Bautz, Hamm 1975. 2., unveränderte Auflage. Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1, Sp. 652–655.</li>

<li><a href="Manfred_Bensing" title="Manfred Bensing">Manfred Bensing</a>: Karlstadt, Andreas (eigtl. Bodenstein). In: <a href="Biographisches_Lexikon_zur_deutschen_Geschichte" title="Biographisches Lexikon zur deutschen Geschichte">Biographisches Lexikon zur deutschen Geschichte</a>. Berlin 1970, S. 355–356.</li>

<li><a href="Ulrich_Bubenheimer" title="Ulrich Bubenheimer">Ulrich Bubenheimer</a>: Consonantia Theologiae et Iurisprudentiae – Andreas Bodenstein von Karlstadt als Theologe und Jurist zwischen Scholastik und Reformation (= Ius Ecclesiasticum, Bd. 24). Mohr, Tübingen 1977.</li>

<li>Ulrich Bubenheimer: Karlstadt. In: <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a> (TRE). Band 17, de Gruyter, Berlin / New York 1988, ISBN 3-11-011506-9, S. 649–657.</li>

<li>Ulrich Bubenheimer, Stefan Oehmig (Hrsg.): Querdenker der Reformation – Andreas Bodenstein von Karlstadt und seine frühe Wirkung. Würzburg 2001, ISBN 3-933891-07-8.</li>

<li><a href="Heinrich_Heppe" title="Heinrich Heppe">Heinrich Heppe</a>: <a href="https://de.wikisource.org/wiki/ADB:Bodenstein,_Andreas" class="extiw external" title="s:ADB:Bodenstein, Andreas">Andreas Bodenstein</a>. In: <a href="Allgemeine_Deutsche_Biographie" title="Allgemeine Deutsche Biographie">Allgemeine Deutsche Biographie</a> (ADB). Band 3, Duncker & Humblot, Leipzig 1876, S. 8–15.</li>

<li><a href="Ernst_K%C3%A4hler" title="Ernst Kähler">Ernst Kähler</a>: <cite style="font-style:italic">Bodenstein, Andreas Rudolf, genannt Karlstadt</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Neue_Deutsche_Biographie" title="Neue Deutsche Biographie">Neue Deutsche Biographie</a></cite>. (NDB). Band 2. Duncker & Humblot, Berlin 1955, ISBN 3-428-00183-4, S. 356–357 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-biographie.de/gnd118560239.html#ndbcontent">deutsche-biographie.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Andreas+Bodenstein&rft.atitle=Bodenstein%2C+Andreas+Rudolf%2C+genannt+Karlstadt&rft.au=Ernst+K%C3%A4hler&rft.btitle=Neue+Deutsche+Biographie&rft.date=1955&rft.genre=book&rft.isbn=3428001834&rft.pages=356-357&rft.place=Berlin&rft.pub=Duncker+%26+Humblot&rft.volume=2" style="display:none"> </li>

<li>Calvin A. Pater: Karlstadt as the Father of the Baptist Movements. Toronto/Buffalo/London 1984, ISBN 0-7734-9357-3.</li>

<li>Günter Schmidt: Austreibung eines Dissidenten. Andreas Karlstadt (1486–1541). In: <a href="Matthias_Steinbach" title="Matthias Steinbach">Matthias Steinbach</a>, Michael Ploenus (Hrsg.): Ketzer, Käuze, Querulanten. Außenseiter im universitären Milieu. Jena/Quedlinburg 2008, ISBN 3-932906-84-5, S. 27–39.</li>

<li><a href="Rosemarie_Schuder" title="Rosemarie Schuder">Rosemarie Schuder</a>: „Ich kenne den Teufel!“ Martin Luther und sein Doktorvater Andreas Bodenstein aus Karlstadt. Niederlausitzer Verlag, Guben 2016, ISBN 978-3-943331-37-0.</li>

<li>Ronald J. Sider: Andreas Bodenstein von Karlstadt. Zwischen Liberalität und Radikalität. In: <a href="Hans-J%C3%BCrgen_Goertz" title="Hans-Jürgen Goertz">Hans-Jürgen Goertz</a> (Hrsg.): Radikale Reformatoren. 21 biografische Skizzen von Thomas Müntzer bis Paracelsus. München 1978, ISBN 3-406-06783-2, S. 21–29.</li>

<li><a href="G%C3%BCnther_Wartenberg" title="Günther Wartenberg">Günther Wartenberg</a>: Die kirchlich-theologischen Beziehungen zwischen Thüringen und Franken im 16. Jahrhundert. S. 198–207 <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://frankenland.franconica.uni-wuerzburg.de/login/data/1989_188.pdf">[12]</a></li>

<li>Alejandro Zorzin: Karlstadt als Flugschriftenautor. Göttingen 1990, ISBN 3-525-87802-8.</li>

<li>Alejandro Zorzin.: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mennlex.de/doku.php?id=art:/karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">Karlstadt, Andreas Rudolff Bodenstein von.</a> In: <a href="Mennonitisches_Lexikon" title="Mennonitisches Lexikon">Mennonitisches Lexikon</a>. Band 5 (MennLex 5).</li>

<li>Urs Leu: Andreas von Bodenstein Karlstadt. In: <a href="Biographisch-Bibliographisches_Kirchenlexikon" title="Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon">Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon</a> (BBKL). Band 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2, Sp. 1167–1171.</li></ul>

<dl><dt>Editionen</dt></dl>

<ul><li><a href="Thomas_Kaufmann_(Kirchenhistoriker)" title="Thomas Kaufmann (Kirchenhistoriker)">Thomas Kaufmann</a> (Hg.): Kritische Gesamtausgabe der Schriften und Briefe Andreas Bodensteins von Karlstadt, Gütersloh 2017–.

<ul><li>Band I: Schriften 1507–1518.

<ul><li>Teilband 1: Schriften 1507–1517, Gütersloh 2017.</li>

<li>Teilband 2: Schriften 1518, Gütersloh 2017.</li></ul></li>

<li>Band II: Briefe und Schriften 1519, Gütersloh 2019.</li>

<li>Band III: Briefe und Schriften 1520, Gütersloh 2020.</li>

<li>Band IV: Briefe und Schriften 1521, Gütersloh 2022.</li>

<li>Band V: Briefe und Schriften 1522, Gütersloh 2023.</li>

<li>Band VI: Briefe und Schriften 1523, Gütersloh 2023.</li>

<li>Band VII: Briefe und Schriften 1524, Gütersloh 2024.</li>

<li>Band VIII: Briefe und Schriften 1525–1529, Gütersloh 2025</li></ul></li></ul>

<dl><dt>Belletristik</dt></dl>

<ul><li><a href="Alfred_Otto_Schwede" title="Alfred Otto Schwede">Alfred Otto Schwede</a>: Der Widersacher (Ein Karlstadt-Roman). Union Verlag, Berlin 1975.</li>

<li>Barbara Wolf: Carlstadt contra Luther – sie wollten nur die Reformation. Edition Winterwork, Borsdorf 2016, ISBN 978-3-96014-197-6.</li></ul>

.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Andreas_Bodenstein?uselang=de">Commons: Andreas Bodenstein</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikisource.org/wiki/Andreas_Bodenstein_von_Karlstadt" class="extiw external" title="s:Andreas Bodenstein von Karlstadt">Wikisource: Andreas Bodenstein von Karlstadt</a> – Quellen und Volltexte</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118560239">Literatur von und über Andreas Bodenstein</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/person/gnd/118560239">Werke von und über Andreas Bodenstein</a> in der <a href="Deutsche_Digitale_Bibliothek" title="Deutsche Digitale Bibliothek">Deutschen Digitalen Bibliothek</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://karlstadt-edition.org/">Karlstadt-Edition</a>, digitale kritische Gesamtausgabe der Schriften und Briefe Andreas Bodensteins von Karlstadt in der <a href="Wolfenb%C3%BCtteler_Digitale_Bibliothek" class="mw-redirect" title="Wolfenbütteler Digitale Bibliothek">Wolfenbütteler Digitalen Bibliothek</a> der Herzog August Bibliothek (HAB)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210830220454/https://www.karlstadt-evangelisch.de/cms/fileadmin/user_upload/Ausgabe_7.pdf">Andreas Bodenstein. 100 Jahre St. Johanniskirche 1904 – 2004. Nr. 7, Februar 2007</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 30. August 2021 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) S. 2.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Alejandro Zorzin: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mennlex.de/doku.php?id=art:/karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">Karlstadt, Andreas Rudolff Bodenstein von.</a> In: <a href="Mennonitisches_Lexikon" title="Mennonitisches Lexikon">Mennonitisches Lexikon</a>. Band 5 (MennLex 5).

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Hans Ulrich Bächtold: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/041209">Karlstadt.</a> In: <a href="Historisches_Lexikon_der_Schweiz" title="Historisches Lexikon der Schweiz">Historisches Lexikon der Schweiz</a>.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Allerdings gibt es auch abweichende Angaben: 1477: Ulrich Bubenheimer: Consonantia Theologiae et Iurisprudentiae. Andreas Bodenstein von Karlstadt als Theologe und Jurist zwischen Scholastik und Reformation. Tübingen 1977. S. 1; Ernst Kähler: Artikel Bodenstein, Andreas Rudolf. In NDB, Band 2. 1955. S. 356.

bzw. 1480: Alfred Otto Schwede: Andreas Rudolph Bodenstein genannt Karlstadt. In: Andreas Bodenstein von Karlstadt 1480-1541. Festschrift der Stadt Karlstadt zum Jubiläumsjahr 1980. Karlstadt 1980

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Aus Karlstadt stammen einige weitere gelehrte Zeitgenossen von Bodenstein, so <a href="Johann_Draconites" title="Johann Draconites">Johann Draconites</a> (1494–1566), <a href="Johann_Sch%C3%B6ner" class="mw-redirect" title="Johann Schöner">Johann Schöner</a> (1477–1547), <a href="Michael_Beuther" title="Michael Beuther">Michael Beuther</a> (1522–1587).

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Armin Kohnle, Beate Kusche (Hrsg.): Professorenbuch der theologischen Fakultät der Universität Wittenberg 1502 bis 1815/17 (= Leucorea-Studien zur Geschichte der Reformation und der Lutherischen Orthodoxie [LStRLO] Band 27). Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2016, ISBN 978-3-374-04302-6, S. 32–34 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.eva-leipzig.de/material/leseproben/pdf/zw_9783374043026_digital_LP.pdf">PDF-Datei</a>).

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Philipp Melanchthon (bearbeitet von Heinz Scheible, unter Mitwirkung von Corinna Schneider): Melanchthons Briefwechsel. Band 12 der Regesten. Stuttgart-Bad Cannstatt 2005 (Frommann-Holzboog). ISBN 3-7728-2258-4. S. 399

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20200813192932/https://www.karlstadt-evangelisch.de/online/index.php/geschichte-und-geschichten/karlstadter-humanisten">Karlstadter Humanisten. St. Johannis Karlstadt.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 13. August 2020 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Wahrscheinlich war dieses „Haus am Markt“ das zu späteren Zeiten betriebene „Gasthaus zum Ochsen“, welches jedoch abgerissen wurde.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Es war ein massives Steingebäude, was damals für Wohnhäuser ungewöhnlich war und daher auf einen herrschaftlichen Besitzer, wie das Domkapitel hinweist.(So Ulrich Bubenheimer: Andreas Rudolff Bodenstein von Karlstadt, in: Festschrift der Stadt Karlstadt zum Jubiläumsjahr 1980, Karlstadt 1980, S. 5.)

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Ein Ratskonsulent war ein juristisch kundiger Ratgeber des städtischen Rats einer Stadt

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Martin Keßler: Das Karlstadt-Bild in der Forschung. Bd. 174 Beiträge zur historischen Theologie, Mohr Siebeck, Tübingen 2014, ISBN 3-16-153175-2, S. 462

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210830220454/https://www.karlstadt-evangelisch.de/cms/fileadmin/user_upload/Ausgabe_7.pdf">Andreas Bodenstein. 100 Jahre St. Johanniskirche 1904 – 2004. Nr. 7, Februar 2007</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 30. August 2021 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) S. 2.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Karlstadt, Andreas Rudolff Bodenstein von, MennLex V, <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">[1]</a>

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Ulrich Bubenheimer: Karlstadt liest Tauler. Sein reformatorischer Weg im Spiegel seines Taulerbandes in der Bibliothek des Evangelischen Predigerseminars Wittenberg. Niederschrift des Vortrag vom 6. Juni 1987, S. 2 <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://karlstadt-edition.org/wp-content/uploads/2016/11/K_liest_Taule_UBub_final_AM.pdf">[2]</a>

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210830220454/https://www.karlstadt-evangelisch.de/cms/fileadmin/user_upload/Ausgabe_7.pdf">Andreas Bodenstein. 100 Jahre St. Johanniskirche 1904 – 2004. Nr. 7, Februar 2007</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 30. August 2021 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) S. 3.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20200813192932/https://www.karlstadt-evangelisch.de/online/index.php/geschichte-und-geschichten/karlstadter-humanisten">Karlstadter Humanisten</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 13. August 2020 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20161127022548/http://www.karlstadt-evangelisch.de/online/index.php/geschichte-und-geschichten/karlstadter-humanisten">Karlstadter Humanisten</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 27. November 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von</a>

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von</a>

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Renate Meincke: Editionsdesiderate zur Frühen Neuzeit: Beiträge zur Tagung der Kommission für die Edition von Texten der Frühen Neuzeit. Bände 24–25 von Chloe (Amsterdam), Band 1, Rodopi, Amsterdam 1997, ISBN 90-420-0332-4, S. 553 f.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Lyndal Roper: Der Mensch Martin Luther – Die Biographie. S. Fischer, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-10-066088-6, S. 284

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> möglicherweise über die <a href="Via_Imperii" title="Via Imperii">Via Imperii</a>

</li>

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Stefan Gradl: Deus beatitudo hominis. Bd. 10 Publications of the Thomas Instituut te Utrecht, Thomas Instituut, Peeters Publishers, Löwen 2004, ISBN 978-90-429-1430-8, S. 51 f.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von</a>

</li>

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von</a>

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von</a>

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20200813192932/https://www.karlstadt-evangelisch.de/online/index.php/geschichte-und-geschichten/karlstadter-humanisten">Karlstadter Humanisten</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 13. August 2020 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Volkmar Joestel: Martin Luther. Rebell und Reformator. (= Biographien zur Reformation). 8. Auflage. Drei-Kastanien-Verlag, Wittenberg 2005, ISBN 3-9803358-5-2, S. 31.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> <a href="Lyndal_Roper" title="Lyndal Roper">Lyndal Roper</a>: Der Mensch Martin Luther – Die Biographie. S. Fischer, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-10-066088-6, S. 281 f.

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von</a>

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Porträt eines Mannes und einer Frau, geben mit

hoher Wahrscheinlichkeit Andreas Bodenstein und Anna von Mochau wieder, <a href="Lucas_Cranach_der_%C3%84ltere" title="Lucas Cranach der Ältere">Lucas Cranach der Ältere</a> (1522), <a href="National_Gallery_of_Art" title="National Gallery of Art">National Gallery of Art</a> (Washington DC), in Mischtechnik auf Rotbuchenholz, je 58,7 × 40,5 cm, Inv. Nr. 1959.9.2 (1372), Samuel H. Kress Collection. <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://karlstadt-edition.org/wp-content/uploads/2016/08/fig03.jpg">[5]</a>

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Ferdinand Brüggemann: Biographie der Aerzte. Bd. 1, F. Brockhaus, Leipzig 1829, S. 478

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Johannes Hund, Jan Martin Lies, Hans-Otto Schneider: Controversia et confessio: der interimistische Streit (1548-1549). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, ISBN 3-525-56008-7, S. 48–49

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> <a href="Bernhard_Lohse" title="Bernhard Lohse">Bernhard Lohse</a>: Luthers Theologie in ihrer historischen Entwicklung und in ihrem systematischen Zusammenhang. Forschungen zur systematischen und ökumenischen Theologie, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1995, ISBN 978-3-525-52196-0, S. 163

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> WA Br 2 Nr.443,18 (Luther im Brief an Spalatin ca. 5. Dezember 1521)

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Johannes Wallmann: <cite style="font-style:italic">Kirchengeschichte Deutschlands seit der Reformation</cite>. Tübingen 2005, S. 44.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Andreas+Bodenstein&rft.au=Johannes+Wallmann&rft.btitle=Kirchengeschichte+Deutschlands+seit+der+Reformation&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.pages=44&rft.place=T%C3%BCbingen" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Martin von Hase: „Buchfürer, Michael“ in: Neue Deutsche Biographie 2 (1955), S. 701 [Online-Version], abgerufen am 11. Februar 2018 <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.deutsche-biographie.de/sfz6205.html">[6]</a>

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> <a href="Lyndal_Roper" title="Lyndal Roper">Lyndal Roper</a>: Der Mensch Martin Luther – Die Biographie. S. Fischer, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-10-066088-6, S. 318–320

</li>

<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Vgl. <a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">TRE</a> 17, 652,12–21

</li>

<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Gottfried Seebass: Geschichte des Christentums. Band 2, W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-018780-5, S. 150 f.

</li>

<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.personendaten.org/module/getPerson.php?pdrId=pdrPo.001.008.000033606&extern">Martin Reinhart. personendaten.org</a>

</li>

<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> <a href="Heinz_Schilling_(Historiker)" title="Heinz Schilling (Historiker)">Schilling, Heinz</a>: Martin Luther. Rebell in einer Zeit des Umbruchs. Beck, München 2012. S. 288.

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von</a>

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Ausstellung zum Reformationsjahr 2017 im Stadtgeschichte-Museum Karlstadt Andreas Bodenstein genannt Dr. Carlstadt und die Reformation in Deutschland.

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://karlstadt-edition.org/wp-content/uploads/2015/11/Zorzin_Biography-Karlstadt.pdf">Alejandro Zorzin: Andreas Bodenstein von Karlstadt (1486-1541). S. 1–12</a>

</li>

<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> Ulrich Bubenheimer, Stefan Oehmig (Hrsg.): Querdenker der Reformation - Andreas Bodenstein von Karlstadt und seine Wirkung. Religion-und-Kultur-Verlag, Zell am Main 2001, ISBN 3-933891-07-8, S. 277 f.

</li>

<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ostfriesischelandschaft.de/fileadmin/user_upload/BIBLIOTHEK/BLO/Karlstadt.pdf">Thomas Stäcker: Ostfriesische Landschaft: Karlstadt (Andreas von Bodenstein) Ostfriesische Landschaften, S. 1–5</a>

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210830220454/https://www.karlstadt-evangelisch.de/cms/fileadmin/user_upload/Ausgabe_7.pdf">Andreas Bodenstein. 100 Jahre St. Johanniskirche 1904 – 2004. Nr. 7, Februar 2007</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 30. August 2021 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> Luther Martin: Werke. Kritische Gesamtausgabe / Weimarer Ausgabe. 4. Abteilung: Briefwechsel, Weimar 1883, WB10, Nr. 3714.

</li>

<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> <a href="Heinz_Schilling_(Historiker)" title="Heinz Schilling (Historiker)">Schilling, Heinz</a>: Martin Luther. Rebell in einer Zeit des Umbruchs. Beck, München 2012. S. 288.

</li>

<li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> H. Heinecke: Das Abendmahlverständnis der Katholiken, Lutheraner und Calvinisten. 11. Februar 2011 Netzwerk Ökumene: Konfessionsverbindende Paare und Familien <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://netzwerk-oekumene.de/?q=node/83">[7]</a>

</li>

<li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> Natalie Krentz: Ritualwandel und Deutungshoheit: Die frühe Reformation in der Residenzstadt Wittenberg (1500-1533). Bd. 74 von Spätmittelalter, Humanismus, Reformation, Mohr Siebeck, Tübingen 2014, ISBN 3-16-152679-1, S. 154

</li>

<li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> Alejandro Zorzin: Karlstadt, Andreas Rudolff Bodenstein von MennLex V,

30. November 2017 <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:karlstadt_andreas_rudolff_bodenstein_von">[8]</a>

</li>

<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> Ausstellung zum Reformationsjahr 2017 im Stadtgeschichte-Museum Karlstadt Andreas Bodenstein genannt Dr. Carlstadt und die Reformation in Deutschland.

</li>

<li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> <a href="https://de.wikisource.org/wiki/Von_abtuhung_der_Bylder" class="extiw external" title="s:Von abtuhung der Bylder">Transkription auf Wikisource</a>

</li>

<li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> Brief Gregors des Großen an Bischof Serenus von Marseille, <a href="Patrologia_Latina" title="Patrologia Latina">PL</a> 77, li. XI, indict. IV, epist. XIII, Sp. 1128C; ep. 9; ep. 11; ep. 105 MPL 77, 1027f.

</li>

<li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> Schnitzler 1996, S. 32

</li>

<li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> Anonymer Kupferstich 1522. Andreas Bodenstein im Vordergrund, links, die Szene rechts verweist auf den Karlstadt angelasteten Bildersturm in Wittenberg; siehe hierzu auch Hubert Stadler: Martin Luther und die Reformation. Hermes Handlexikon. Econ, Düsseldorf 1983, ISBN 3-612-10014-9, S. 67 mit Hinweis auch Archiv für Kunst und Geschichte, Berlin <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.fpreuss2.com/de2/de2581.JPG">[9]</a>

</li>

<li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> Main-Echo, Aschaffenburg v. 8. April 2017, S. 24.<a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.main-echo.de/e-paper/detail/epa479577,19800,,24">[10]</a>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118560239">118560239</a> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n84100126">n84100126</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/168765448/">168765448</a> | </div>

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